Homilía - Domingo 14 noviembre 2021

|  noviembre 14 de 2021  |

Las palabras de Jesús que acabamos de escuchar constituyen el final del último discurso del Evangelio según San Marcos: estamos en el Monte de los Olivos y, en compañía de Pedro, Santiago, Juan y Andrés, Jesús describe el final de los tiempos. Se llama el “Discurso escatológico”.

Todo parte de una pregunta de los discípulos: “¿Que pasará? ¿Cuándo pasará?”

Lo que leímos es solo la conclusión de lo que Jesús está diciendo a sus apóstoles.

En primer lugar, encontramos una descripción apocalíptica:

“el sol se hará tinieblas, la luna no dará su resplandor, las estrellas caerán del cielo, los astros se tambalearán”.

El sentido literal nos anuncia una conmoción cósmica: las estrellas y los planetas son destruidos por la venida del Hijo del hombre. Cuando llegará NSJC, también la Creación cambiará su apariencia, como nos dice San Pablo: “la creación entera [...] gime y sufre dolores de parto [...] para participar de la gloriosa libertad de los hijos de Dios”.

Sin embargo, quiero presentarles otro posible sentido, de tipo alegórico. En la antigüedad, los astros del cielo eran considerados divinidades y, por este motivo, eran adorados. Junto con ellos, también los reyes y los poderosos se identificaban con el sol, las estrellas y los planetas. Así lo afirman los profetes (Isaías, Jeremías, Daniel, ...) cuando critican a los ídolos paganos y los dominadores extranjeros sobre Israel. Y también nosotros ahora utilizamos estas expresiones cuando nos referimos a Luis XIV [catorce] de Francia, el “rey sol” o a las “estrellas” de cine o de la televisión.

Entonces, el Evangelio nos advierte que a la llegada del Hijo del hombre todas estas divinidades falsas e idolátricas serán destruidas. Podemos decir que el anuncio del Evangelio causará un “eclipse” de los dioses paganos y, con ellos, de todas las instituciones políticas que con la mentira oprimen al hombre y lo alejan de Dios. No obstante, Jesús dice (en el versículo 10, que no leímos pero que también es parte del mismo discurso escatológico): “es necesario que el evangelio sea predicado antes a todas las naciones”. 

Encontramos entonces dos acciones: la primera es de NSJC que con su llegada gloriosa dará lugar a la desaparicion de los ídolos y de las falsas divinidades que todavía hoy nos hacen esclavos (y pienso que no sea necesario enumerar estos ídolos... porque cada uno de nosotros sabe bien en su corazón cuáles son sus ídolos y sus propios pecados); la segunda acción es la exigencia de predicar a Cristo y su Evangelio a todas las personas. Pensamos por exemplo en nuestro gran hermano San Vicente Ferrer, quien dedicó su vida a la predicación de JC preparando el final de los tiempos: “Timete Deum et date illi honorem quia venit hora judici eius” = Temed a Dios y dadle gloria, porque viene la hora del juicio.

Si nuestra vida como cristianos y religiosos dará testimonio de Dios así, podremos demostrar que los cielos y la tierra pasarán, pero Tu Palabra, Señor, no pasará. Mas aún, que la Palabra de Dios no volverá a Él vacía, sino que hará lo que Él quiere, empapará la tierra, la fecundará y la hará germinar... come germina y florece la higuera.

Le parole di Gesù c-he abbiamo appena ascoltato costituiscono il finale dell’ultimo discorso del Vangelo secondo San Marco: siamo sul Monte degli Ulivi e, di fronte a Pietro, Giacomo, Giovanni e Andrea, Gesù descrive gli ultimi tempi. È il “Discorso escatologico”.

Tutto parte dalla domanda dei discepoli: “Cosa accadrà? Quando accadrà?”

Ciò che abbiamo letto è solo la conclusione di quanto Gesù sta dicendo.

Innanzitutto, vediamo una descrizione apocalittica (vv. 24-25):

“il sole si oscurerà,
la luna non darà più la sua luce,
le stelle cadranno dal cielo
e le potenze che sono nei cieli saranno sconvolte”.

Il senso letterale ci preannuncia uno sconvolgimento cosmico: le stelle e i pianeti vengono distrutti e sconvolti dalla venuta del figlio dell’uomo. All’arrivo di NSGC anche la Creazione cambierà aspetto, come dice san Paolo: “tutta la creazione geme e soffre fino ad oggi nelle doglie del parto […] per entrare nella libertà della gloria dei figli di Dio” (Rm 8,22.21).

Vi vorrei però presentare un secondo possibile significato, di tipo allegorico. Nell’antichità, gli astri del cielo erano considerati divinità e, in quanto tali, adorati. Insieme a loro, pure i potenti si identificavano con il sole, le stelle e i pianeti. Così ci attestano i profeti (Isaia, Daniele, Geremia, …) quando attaccano gli idoli pagani e i dominatori stranieri su Israele. E anche noi oggi usiamo questi termini quando parliamo di Luigi XIV di Francia come del “Re Sole” o delle “stelle” del cinema o della TV.

Ebbene, il vangelo ci avvisa che alla venuta del figlio dell’uomo tutte queste divinità false e idolatriche saranno distrutte e annientate. Possiamo dire che l’annuncio del Vangelo provocherà una “eclissi” degli dèi pagani e, con essi, di tutte quelle istituzioni politiche che con la menzogna opprimono l’uomo e lo allontanano dal Dio vero. Dice però Gesù stesso al v. 10 (che non abbiamo letto, ma fa sempre parte di questo discorso escatologico) “Ma prima [dell’ultimo giorno, scil.] è necessario che il vangelo sia proclamato a tutte le genti”.

Ci sono quindi due azioni: da parte di NSGC, la sua venuta nella gloria provocherà la fine degli idoli e delle false divinità che ancora oggi ci rendono schiavi (e penso che non sia necessario elencare questi idoli… perché ognuno nel suo cuore conosce bene a che idolo è legato e qual è il proprio peccato); da parte nostra, invece, la necessità di annunciare il Vangelo e di predicare Cristo a ogni persona. Se pensiamo al nostro grande confratello San Vincenzo Ferreri, egli ha fatto proprio questo: ha dedicato la sua vita alla predicazione di GC in vista degli ultimi tempi: “Timete Deum et date illi honorem quia venit hora judici eius”.

Se la nostra vita, come cristiani e come religiosi, darà testimonianza a Dio in questo senso, potremo dimostrare che i cieli e la terra sono passati ma la Tua Parola, o Signore, non è passata. Anzi, che la Tua Parola non ritornerà a Te senza effetto, senza aver compiuto ciò per cui Tu l’hai mandata, senza aver irrigato la terra, averla fecondata e fatta germogliare (cf. Is 55,10-11)… come germoglia e cresce la pianta di fico.